星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对(duì)大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真善美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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